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论道坛玄门纵横:四恩高厚,忠孝为先——从《玄天上帝说报父母恩重经》谈忠孝

2019-05-10 22:25:19 来源:海峡道教网—福建省道教协会 浏览:893查看评论
内容提要:    愿世人善读国书,身不近狱门,而作良士。
    今又愿道流善读玄典,心不涉鬼路,而跻天仙。
    今天我们讲解的经文是《玄天上帝报父母恩重经》,在开始讲经前,先讲述一个关于这篇经文的背景故事:
    是时道德天尊于西那玉国,高升宝座。有天乙真人,实乃玄天化身,因玄天上帝位镇北极,主
    愿世人善读国书,身不近狱门,而作良士。
    今又愿道流善读玄典,心不涉鬼路,而跻天仙。
    今天我们讲解的经文是《玄天上帝报父母恩重经》,在开始讲经前,先讲述一个关于这篇经文的背景故事:
    是时道德天尊于西那玉国,高升宝座。有天乙真人,实乃玄天化身,因玄天上帝位镇北极,主壬癸水脉,居天乙真庆宫,故化身天乙真人。真人因见世上众生多生疾苦,沉沦苦海,故擎拳长跪天尊位前,以大慈悲心,请问天尊人身之十种大恩,道德天尊哀见众生,故为开示,十种大恩,以父母恩养之恩为最重,天乙真人听闻妙法,故发无上之愿力,上报父母,下济众生。于是说此《玄天上帝报父母恩重经》流传于世。
    这部经典共计二百七十八字,以“孝”为核心,延展开来分别阐述了父母子孙循身相,循环相生之理;进一步阐论修身证道,脱离身相,归虚证有,最终达到令众生灭除贪嗔,超离欲海的终级境界。
    说到这里,我想请大家思考一个问题:什么是孝?真正的孝是什么?我们做到了没?如何去行孝?
    我们用拆字法,分析“孝”字,孝字上为“老”,下为子,通俗来说就是子能承其双亲,并能顺其意而行之方为“孝”,儒家有云“鹁鸽呼雏,乌鸦反哺,仁也。”,五常之中,“仁”排第一,然仁之根本则为孝,这个道理浅显易懂,从我们幼年刚开始学讲话时,就有人跟我们说“孝为安身立命之本”这样一个观念,中华民族最大的美德便是“孝”。然而我们扪心自问一下,我们做到了么?我们所做的不过是“日恼父母,令我父母,日夕悲酸。”看着双亲日渐花白的鬓角,我们的内心难道就没有一丝触动吗?
    我们的血肉之躯本就是父精母血交媾之后而形成,如果没有双亲,我们如何能来到这个世上?如果没有父母怀胎十月乳哺三年,我们又怎么能够平安地长大成人?我们现在长大了,成人了,却连“乌鸦”都不如,乌鸦尚知道反哺,而我们却有多久没回家了?有多久没为双亲洗过脚,陪伴他们聊聊家常了?前久,是母亲节,我打开微信朋友圈,满目皆是祝愿母亲节快乐,祝愿母亲长寿的内容。当然这些包含美好祈愿的内容在本质上并没有任何问题。问题在于,朋友圈里的这些内容你的母亲真的能看到吗?我有一个朋友,母亲七十多岁了,母亲节那天,他亦发了这样一条微信到朋友圈,我问他:“你的母亲还玩微信啊?”,他摇摇头,我又问他:“那你发这条微信到朋友圈有什么意义呢?”他回答是看到很多人那么发,他便也跟着那么发了,而且他那天并没有给他的母亲有任何表示。有人戏谑说过“中国孝子最多的地方便是朋友圈里。”这句话听着似乎是刺耳,然而却的的确确是现状。我想母亲所想要的不会是一条朋友圈的微信,而是你在她的跟前。即使你什么都不做,就陪她说说话也好。
    当然,孝也不是一味地顺从,如果父母双亲犯了错误我们该怎么办?也要一味地顺从父母吗?经中有云“父母男女,轮转无已。是此有相,同归苦恼。”我们的父母双亲也是有血有肉的活生生的人,不是神仙,人活在世间难免就会有过错,面对父母的错误,我们应当及时地指出。《南华经》中有云“孝子不谀其亲,忠臣不谄其君。臣子之幸也。”
    现在市面上流行着的《二十四孝》,我个人认为,有合理的因素,但也有不合时宜的因素。例如,其中讲述的老莱子为了让父母心情舒畅,装扮为儿童,表演取水上堂,又表演婴儿啼哭,让父母高兴,这说明老莱子孝敬父母不仅发自内心,而且讲究方法,能够解决实际问题,像这一类具有正面意义的故事在“二十四孝里占有不少的比重,从《玄天上帝报父母恩重经》的思想立场看,《二十四孝》中讲述的积极意义的“真孝”精神应该继承和发扬光大。
    但是,我们也要看到,古代倡导的《二十四孝》也有糟粕,例如“埋儿奉母”故事就是“愚孝”的代表。这个故事说到,东汉时期有个人叫郭巨,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独自供养母亲,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,于是就和妻子商议,他对妻子说:“儿子咱们可以再生一个两个,可是母亲死了就不能复活了。所以呢,不如埋掉儿子,节省些粮食来供养母亲。”据说,当他们挖坑准备埋葬儿子的时候,在地下二尺的地方忽然现出一坛黄金来,那金坛上写着:“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到这坛黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。从故事来看,郭巨最终虽然没有把儿子活埋,可是他却滋生了活埋儿子的念头。我读了之后就深感疑虑:“如果连自己的孩子都能下此毒手的人,他能做到真正的孝吗?”这样的故事如果放在当代来说就是犯罪啊!父母是生养我们的恩人,而孩子却是我们所生养的骨肉,怎么可以为了奉养母亲而把儿子活埋呢?故事中的郭巨在准备埋儿时,挖出黄金万两,而现实中这样的事情可能吗?我想是不可能的。如果有人因为这样一个愚孝的故事去仿而行之,那么造成的后果是不堪设想的!所以这种糟粕,在今天的社会应该剔除!
    世间的人有恩养父母的义务,同时也有抚养儿女的义务。《孟子》有云:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”这句话的大概意思是说:君子应当把所有老者当为自己的父母来尊敬,把所有幼孩当做自己的孩子来呵护爱护,以“天下为一”的大同心,来实施真正的仁爱。试问一个人如果连自己的骨肉都不爱护,他又如何能做到“幼吾幼以及人之幼”呢?如果为了“老”的而舍去甚至坑害儿女,这恰恰违背了“仁爱”的核心精神。
    现在,我们可以把“孝”的本有内涵概括一下。末修以为:人世间的“孝”不仅指的是儿女真诚孝敬父母,把“孝”落实到实际行动中,而且体现仁爱精神的贯彻。由此推而广之,末修以为,广义的孝应包含“孝养,尽忠,敬天”三个部分。
    在讲述这个问题之前,我想问大家有没有注意过以往居家中堂所供奉的“天地君亲师”的牌位?大家是否理解“天地君亲师”牌位所包含的含义?首先,我们先来说下何谓“天地君亲师”。分而述之则为“天地盖载之,国王水土恩养之,父母抚育之,师长教导之。” 《碧苑坛经》记载,全真中兴之祖王常月祖师曾说过这样一段话:“先尊敬师长,明了这个道理,然后孝顺父母,则能竭力尽子职了,能尽子职,则能忠君王,以致其身,尽臣节了。能尽臣节,方是无私。无私正大,报日月了。”这便是中国人的报四恩观念,人生在世,唯此四恩深重,难以报答。其中第一重恩便是报父母恩,再者为报皇王国土恩,最高为报天地之恩。在中国的传统观念中,“孝养,尽忠,敬天”三个观念是不可以分开的。先讲“忠”和“孝”,古代讲的“忠君”,这个“君”往往被当作国家的象征或代表。国是千万小家所组成的大集合体,家是组合成国的一部分,无国哪有家,无家不成国。同理忠孝,忠是孝的升华,孝是忠的基础。不忠焉能孝,不孝焉能忠?忠臣自古出孝门,不孝之家亦难出忠良。说到岳飞,大家一定会想到“岳母刺字”的故事和那一曲荡气回肠的《满江红》,想起那句“待从头,收拾旧山河,朝天阙。”但大家知道吗?岳飞亦是一位孝子。《宋史•岳飞传》记载了“岳飞奉母”的故事:岳飞十分孝顺,他在郑州北上伐金时,因其母在沧州,便派人将母接至身边,岳母患有很难治愈的疾病,便端茶喂药亲自侍奉于母亲身边,母亲去世后,岳飞深感悲哀,不食不饮守孝三天。
    说到这里,可能有人就要问了:“那么全真道出家住庙,算不算是不孝呢?不为名利,不理世俗,那么算不算是不忠了呢?”我这里可以给各位回答这个问题,全真者,何解?全其本真则为全真。我们出家的全真道人,非但没有不孝,不忠,反而是最重忠孝与报恩的。我们说出家,出的是情欲之家,爱欲之家,但根本上我们没有出离国家,对父母亦需要尽作为子女的责任。我们全真道所讲究的便是超出个人名利、欲望之世。但是,这并不等于对国事、父母漠不关心。“不入世焉能知晓出世之理”?《玄天上帝报父母重恩经》中有云:“众生一念一动,缘行俱在。”我们来到这个世界上,本就是有着数不清理不明的各种缘分,我们与父母本来亦是一种缘分。我师父经常对我说这么一句话:“欲修仙道,先修人道,人道不成,末修仙道。”报四恩,本就是在人道之中,我们作为子女,作为社会一员,本就该尽到的职责与义务,也是我们修人道的一部分。
    前年年中,我的奶奶病了,母亲打电话通知我,虽是心急如焚却终是因为庙里那时庙务繁忙而举棋不定,不知道自己该不该回家去,一天晚斋后师父看到我的焦虑而问我怎么了。我将奶奶生病之事告诉了师父,师父听后便让我马上第二天最早一班的飞机回家。我仍然在犹豫,师父看出了我的犹豫便对我说了一番话,这番话对我影响很大,师父是这样说的:“今天,你奶奶生病了,你不回家去照顾,那么如果有一天我病了,你会在我身边吗?你也会向现在这样游移不定么?当年你师爷病了的时候,我连夜赶回去日夜伺候,如果以后我病倒了,你会这样来照顾我吗?不要说庙务繁杂这样的借口。你的奶奶是你父亲的母亲,如果没有她,那么现在也不会有你。如果你连这最基础的孝都做不到,假如未来我们国家受到侵犯,你又能站出来吗?”
    听完这一席话,思及自己之前的所作所为,我惭愧地低下了头,想起了之前奶奶对我的百般呵护。九岁时,我被查出有先天性的肾炎,奶奶心急如焚,几乎带我跑遍了当地所有医院,为我去庙里烧香祈祷。那时候,我经常半夜疼醒,都能看到奶奶在一旁偷偷地哭泣。现在奶奶病了,我却连最基本的侍奉身边都做不到,甚至为自己找了“庙务繁忙”这样一个不可以称之为借口的借口。想到这,我立马订了一张机票回了家,所幸的是天尊护持,我的奶奶好了起来。
    我们作为一名道人,不单单要孝敬给我们生命的父母,也要孝敬给与我们法身慧命的师父。师父二字,师者,父也。《碧苑坛经》中有这样一句话:“道非经载不传,经非师授不明。”我们出家冠巾,有道友将此称为“睁眼投胎”。师父也是给予我们第二次生命的人,我们应不应当将他当做父母来孝敬呢?
    作为一名全真派出家道人,我们并没有说对外界的一切都不去了解。我们虽然出家了,但我们出的家是爱欲之家,情欲之家,并没有出离国家。在《全真日诵早坛功课经》中就有“上坛齐举步虚声,祝国迎祥皆寸诚”和“愿国安民丰时和岁稔”等偈语和愿文。当国家面临危机时,我们全真道士也能够为了民族的大义挥洒热血。在我国抗日战争时期,就涌现出了一批为国抗争的爱国道士。例如,全真龙门派二十五代震阳子曹道长,在抗日战争期间,他带领门徒,“一手拿枪,一手拿香”,积极地投入到抗日的火热战场中去。全真派道人从来不做只会诵经的“隐者”,在生死大义面前信仰和斗争是可以融二为一的。
    经中有云:“妙缘无修,妙行无积”。我们信仰的道教是一个以长生久视、成圣成真为最终追求的宗教。成圣成真说难亦难,说简单亦是简单,这关系到我们日常修行行持的点点滴滴,在我们自己不知觉的情况下去信受奉行。《碧苑坛经》中这么说过:“四恩报尽,五福自增,生死两途,轮回可熄。四恩当中以忠孝二字为本,天上没有不忠不孝的神仙。欲修仙道先尽人道,人道不成,莫近仙道。《玄天上帝说报父母恩重经》中结尾“日持奉行”,依此行持便能做到,每日将忠孝二字挂于心上,并依此而行持,便能成就人道的圆满,人道圆满,仙道亦将不远。
    通过学习《玄天上帝说报父母恩重经》我深刻感受到了祖师的慈悲。在准备这次讲经稿时,翻阅《碧苑坛经》恰好看到几句忏悔文,便将其记下,今天和大家一起分享,也作为此次讲经的结语吧!
    历劫飘沉罪业当忏悔!
    多生父母罪业当忏悔!
    现在九玄七祖罪业当忏悔!
作者简介:马信瑞,号观德先生,全真龙门派二十五代弟子,师事全真龙门派二十四代马诚仁道长,云南省昆明市人。出家青海省乐都县昆仑山道观,2019年元月任济宁市金乡县副秘书长。
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