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台湾炎帝神农名庙——高雄青云宫

2016-03-18 08:32:14 来源:海峡道教网—福建省道教协会 浏览:907查看评论

“神农”或称“炎帝”,一提到神农,人们最常想到的是他教民耕种、遍尝百草的功绩,但除了发明农事与医药之外,据说神农更有制定曆法、流通货币、编制乐曲、开发水利、为民求雨、建筑宫室、推演八卦、发明弓矢等贡献,而有所谓的“神农八功”──“始作耒耜,教民耕种;遍尝百草,发明医草;治麻为布,制作衣裳;日中为市,首辟市场;作陶为器,治制斤斧;弦木为弧;削桐为琴,练丝为弦”,神农不仅是中华民族的始祖,其丰硕的功绩与职能,更使他成为民间崇奉的神祇,并成为农民、药商、粮商与医师的祖师爷或守护神。
先民渡海来台,首要问题是如何在蛮荒瘴疠中,确保自己的生命安全以及开垦出一片安乐家园,因此先民对於能否风调雨顺、五谷丰登、消灾解厄、驱病解疾有着强烈的心理需求,“神农大帝”因而成为先民尊奉信仰的重要神祇之一,其信仰也随之流播台湾一地。除了清代官方於台湾各府县设立“神农坛”与“耕耤礼”隆重祭祀神农之外,民间信仰亦热烈兴盛,先民纷纷从故乡迎来神农大帝之香火。台湾民间信仰对於神农大帝的称谓又有“五谷王”、“五谷先帝”、“先帝爷”、“田祖”、“开天炎帝”、“神农大帝”或“药王大帝”等。
说到台湾的神农大帝信仰,便不能不提到神农信仰的两处重镇,有所谓“北先啬、南青云”之称,也就是新北市三重的先啬宫与高雄市大社的青云宫。高雄市大社区青云宫为两层楼式的雄伟庙宇建筑,庙前的大广场有着崇圣阁与宫庙相对,在宇庙的左边有一棵百年老榕树。青云宫虽非为全台最古老的神农大帝庙,但是神像金身(二祖)是全台湾年代最久远的神像,追溯青云宫的来源,係由清康熙三十六年(公元1697年)开始,当年大社区黄姓开基祖黄发自福建省泉州南安内埔蓝田黄家庄移民来台,随身请奉神农大帝神像一尊以为守护神(即青云宫神农二大帝开基神像),黄发从安平港登陆,步行至观音山下,於此安身立命,设坛奉祀神农大帝,神农大帝神威赫赫,鹿祐乡民农作,五谷丰登,於是乡绅共议为之立庙奉祀,於清嘉庆元年(公元1796年)迁至现址奉祀,号称“神农庙”,又称“青云宫”,该村也就命名为神农村。
神农大帝一开始是属於黄家人私自供奉神明,即“私佛仔”,但因神迹显赫,逐渐取得当地民众的信仰认同,倡议立庙奉祀。嘉庆元年建立“青云宫”,根据卢德嘉(1855-1899)於光绪二十年(1894)《凤山县采访册》中的记载:“一在篱仔内庄【观音】,县北十九里,屋八间【额‘青云宫’】。嘉庆十二年,洪廷锦重建。”从这些记载可知青云宫建庙历史甚早,开基至今已三百一十二年(2012)。青云宫除了有悠久的建庙历史之外,庙中文物亦颇具特色,例如前文提到的神农大帝神像是全台历史最悠久的神农神像。又如庙中悬有清嘉庆已己年(1809)的“兆民所天”古匾,还有一副光绪壬午年(1882)间的古对联。而青云宫的门神彩绘,则是出自台南绘画名家蔡草如(1919-2007)之手。
对於神农大帝的称谓,本地人都以“老祖”来敬称。因相当灵验,逐渐有小庙(类似土地公庙之规模),信徒为答谢神明才逐渐开始建大庙,黄家子孙清朝武举人黄焕猷便曾在同治癸亥年敬献匾额“万世永赖”一块,至今仍悬挂在庙堂裡面。神农大帝二祖开基建庙至清光绪年间,二祖指示神农大帝金身将接受信徒奉祀 ,乡民雕塑大帝老祖金身,青云宫从此香火开始鼎盛,往后陆续雕塑神农三祖、四祖、五祖,所以青云宫内一共奉祀了五尊神农大帝。神农大帝神像头戴双排垂珠之圣帝帽,每排有九条珠串,也称“九旒冠冕”,可见信徒对神农大帝之神格权威的尊崇。
由於信徒骈臻,香火鼎盛,旧庙建筑嵧仄浅漏,乡绅仍倡议购地整建,1965年8月热心公益之乡绅公推吴老枝先生筹备组成“整建董事会”负责筹建有关事宜,同年十月购地,十二月奠基,历十余年,於1981年农曆四月二十六日神农大帝圣诞当日落成,并以“青云”为庙门的对联“青荧绚瑞庙貌巍峨大社馨香禋万世,云彩呈祥神灵显赫群黎俎豆继千秋”,借以彰显神农大帝的威名。而在庙内柱联“青峰翠屏山容倚伏秀毓灵锺称胜地,云蒸霞蔚庙貌巍峨民昌物平庆丰年”则是称颂高雄市大社区之物产丰盛,地灵人杰。
神农大帝为高雄市大社区内境主,管辖大社区五个里行政区,分别是神农里、三奶里、观音里、翠屏里、中里里。高雄市大社旧社区多以血缘聚落居多,例如张、许……等大姓;1965年成立董事会,拆旧庙时成立整建董事会一直到现在,近二十几年才开始有改选,每四年改选一次,董事多由里长及当地士绅出任,神农大帝主要信仰范围是五个里:神农里、三奶里、翠屏里、中里里,每个村各推4位董事,观音里则推5位董事,共21位;每里推选1位监事,共5位;21位中再选出1位董事长与2位副董事长;为变更土地,改以财团法人形式。青云宫董事长陈福财也是现任中华神农大帝协进会理事长,因此与青云宫相交陪的友宫庙就有上百间,有互相祝寿者数十间,交陪相当广阔。
由於神威显赫、道法无边,远近驰名,已然成为台湾奉祀神农大帝的祖庙之一,来庙裡求的大部份是求农事、医药、生意、学业等。以前有设药签,约120 首供民众求取,再自行到中药房配药,配药是由当地中药房所拟各种处方,编列成签,以供信众求取。
常来庙中走动的信徒大部分是附近信徒,平时多聚集在庙前的大榕树下聊天,从早到晚,每次行经大社区青云宫或每天吃过晚饭后,附近居民已经习惯会进到庙里来拜拜,如同向家中长辈请安一般;外地香客也相当多,老祖庙前时常门庭若市,尤其每星期庙前广场(中华路上)会有夜市,除提供庙地作为乡民休闲购物之处外,也征收一些基本的费用,以作为庙产基金或是乡内低收入户的补助金。大社区青云宫在台湾神农炎帝信仰的重要性也在於众多的分灵子庙,根据研究者的研究,在高雄市青云宫所分灵的子庙共有8间,香火鼎盛的青云宫可说是高雄神农信仰的祖庙。每逢青云宫神农大帝圣诞四月二十六日之前夕或当天,各地分灵子庙皆前来祝寿,形成地方盛事,分香子庙的信徒回到祖庙参拜主神金身,口中声声叫着“老祖”,犹如见到自己的亲人老祖宗一般,无不欢欣振奋,倍感荣耀。因而也发展出颇具特色的南巡大典,其沿革誌记载云:

出巡遶境以南巡大典为主,巡狩十三庄,分别为后庄、竹仔门、仁武、新庄、乌材林、考潭、湾仔内、赤山、大湾、八卦寮、五块厝、中埔、楠仔坑、土库、芎蕉脚、万金松、保舍甲、大社以及本庄(三奶坛)。因信徒众多,又在神农大帝指示之下,巡狩范围再增加鸟松乡梦里村、凤山市大赤山、山仔脚(鸟松乡大华村)、后劲四个庄,使南巡大典成为巡狩十七庄。

除了盛大的南巡活动之外,每逢神农寿诞,青云宫更与县市政府与民间社团共同举办盛大的“文化祭”活动,透过传统的宗教祭典与民俗阵头,以及新颖的农民市集、中医义诊、各项文艺观光活动来凝聚信众对於神农大帝的信仰认同,并提升大社青云宫之信仰能见度,由此可见青云宫对於推动神农信仰的用心与重要性。在2013年陈福财董事长有感於神农大帝的信仰文化应该要更广更深,所以他带领青云宫董事会一起推动,与台湾知名的实践大学观光管理学系、台南大学体育学系及义守大学休闲事业学系等大专院校合作,举办“神农杯战鼓锦标赛”,以表彰神农大帝做鼓之功绩及推广台湾正统民俗文化活动。同时也成立“台湾炎帝神农文史学会”,希望藉由更多的专家学者参与,可以推广神农大帝的信仰文化。其中最值得一提的是神农杯战鼓锦标赛,这个民俗活动可谓是目前台湾地区水平最高的民俗鼓艺竞赛。该比赛口号为“鼓阵威天、响青云”,每年从台湾上百队鼓术队伍中精选出40多支鼓艺团队分两天在青云宫庙前竞技,鼓棒起落间,精、气、神十足、气势慑人。
台湾各级学校及职业之民俗鼓艺团队,几乎将青云宫主办的这项台湾鼓阵锦标赛,视为争取最高荣誉的舞台,如台湾知名的振宗艺术团、全台戏狮甲盟主的高雄两广醒狮团,拿过台湾百年艺术百杰的屏东“劲太鼓”、得过马来西亚云顶高原醒狮分组预赛冠军的世渊鼓道演艺坊及曾赴大陆创意表演真人秀节目拿下季冠军的“艺想台湾”也参加公开组,精彩绝伦的演出,夺人目光。
赛程分两天进行,每年皆由“创意鼓术锦标赛”打头阵,次日是传统战鼓锦标赛,从早上9点到晚间9点,分高小组、中学组、公开组轮番展艺,赛后比照国际规格当场给分,成绩立即揭晓。精彩的竞赛可以看到各队摆开阵仗,卯劲击鼓,可爱小小儿童的身驱随着鼓点节奏摆动,鼓棒在手中挥舞,起落间发出大大的咚咚声响,架式十足。
青云宫虽然具有悠久的历史、丰富的文物、众多的分灵子庙,以及规模甚大的祭典与文化活动,但目前仍缺乏一部完整记录青云宫发展沿革、史料文物、信仰特色、分灵情形、祭祀状态、文化活动的文化誌。随着时间的流逝,这些未被记录的重要史料文物、祭典仪式也将湮没不存。因此为了积极抢救神农信仰文化,目前青云宫通过台湾炎帝神农文史学会与台湾实践大学及中山大学的教授群编撰一部《财团法人高雄市大社区青云宫神农信仰文化全誌》,进行全面性高雄市大社区青云宫文史资料整理调查。透过这部文化全誌,将有助於民众更加认识青云宫与神农信仰的丰富意涵与文化面向,并让青云宫成为台湾神农信仰“深耕地方、交流两岸、走向世界”的重镇。

注:
1、根据马继兴对历来古籍的归纳,神农的贡献有以下数点:1.种谷、食谷,并且熟食。2.教种桑麻。3.制定曆法。4.流通货币。5.编制歌乐。6.发明水利。7.为民求雨。8.提供养生。9.建筑宫室。10.熔炼矿藏金属。11.推演八卦。至於神农的发明亦有以下数点:1.发明耕作农具。2.发明生活用器皿和工具。3.发明酒、酪食品。4.发明古文字穗书。5.发明乐器。6.发明医药。7.发明钻木取火。8.发明弓箭兵器。9.发明长期蓄粮之法。10.著书立说。详见马继兴:《神农药学文化研究》(北京:人民卫生出版社,2012年),第六章《神农的贡献与发明》,页150-155。
2、陈福财:《神农大帝圣传•序》,沈武义编著:《神农大帝圣传》(高雄:中华神农大帝协进会、财团法人高雄县大社乡青云宫,2010年6月),页1。
3、财团法人高雄县大社乡青云宫编印:《认识神农大帝与道教》(高雄:财团法人高雄县大社乡青云宫编印,2004年),页13。
4、卢德嘉纂:《凤山县采访册》(台北:“行政院”文化建设委员会、远流出版社,2007年),页211。
5、根据余玟慧的研究,高雄地区从大社青云宫分灵出去的子庙有鸟松区大华村青云宫与梦里村琅环宫、大树区大坑村青云宫与九曲村神农宫、凤山区文衡里神农宫与文山里文农宫、梓官区智蚵村青龙宫、楠梓区凤屏宫。详见余著:高雄县神农大帝信仰之研究(台南:台南大学台湾文化研究所硕士论文,2010年1月),页101。
6、财团法人高雄县大社乡青云宫编印:《认识神农大帝与道教》,页14。
7、明朝罗欣《物原•乐原》云:“神农作鼓。”

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