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台湾的玉皇上帝信仰

2016-02-26 12:29:03 来源:海峡道教网——福建省道教协会 浏览:1927查看评论

    台湾的玉皇上帝信仰

    台湾人最敬仰的神祇是玉皇上帝。玉皇上帝在台湾也称“玉天大帝”、“玉皇大帝”、“昊天上帝”、“天祖公”,俗称“上帝”、“天公”等。台湾民间认为:玉皇上帝是道教中的天界的实际领导者,也是地位最高的神之一,是神中的至尊,宇宙中一切神明,都在他统治之下,天地万物由他创造,他本身永住天上,但委派天上诸神到世间惩恶扬善,统领天、地、人三界神灵,并为天地宇宙万物兴衰隆替、吉凶祸福的主宰,民间更确信他掌握人间万物生长、保育和赏罚大权,是最具权威的至上神,如果向神佛祈愿而未能应验时,最后就会转而祈求玉皇上帝。民间还认为玉皇上帝的统治有完整的管理体系,在玉皇大帝以下,有管理文教事务的“文昌帝君”,管理工商事务的“关圣帝君”,管理农业事务的“神农大帝”,管理地方行政土地的“城隍爷”及“土地公”,管理司法狱政的“东狱大帝”、“酆都大帝”及“十殿阎王”。受移民社会影响,台湾广大农村普遍崇拜玉皇上帝,反映了人们对未知世界的神往和对神权的敬畏。

    祭拜玉皇上帝是台湾民间较为常见的祭神活动,由于民间无法为崇高伟大的玉皇上帝塑造神像,所以常以“天公炉”象征,信徒要祭拜玉皇上帝,就每天对“天公炉”焚香膜拜。另有一说玉皇上帝是“三官大帝”中的天官,故而供奉“三界炉”上香致意。有些乡下农家则在庭院门前竖立一根插香竹杆,表示玉皇上帝的无影无形,每天早晚烧香祭拜。民间认为农历正月初九是玉皇上帝的生日,即所谓“玉皇诞”,台湾俗称“天公生”。家家户户在这一天要望空叩拜,举行最隆重的祭仪,称作“祝天诞”。祝天诞的祭典自初九的零时开始,到凌晨天亮为止。在此日前夕,全家必需斋戒沐浴,屋内挂“天公灯”,以庄严敬畏的心情举行祭拜。首先在大厅前用两条长凳架上一张八仙桌,称作“顶桌”,顶桌下面另铺下桌,每一桌脚都要垫刈金,以示与地隔离,表示尊敬之意。两桌都围上彩花缎面的八仙采布。顶桌上供奉三个彩色纸做的灯座,为玉皇上帝的神座,另备柑、橘、桔、苹果、梨等五果,再加金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、花生等六斋,并繫扎红线面聚成塔,另设清茶三杯。下桌准备鸡、鸭、鱼、猪肉、猪肝等五牲,再加甜果、红龟等。顶桌的供品供奉玉皇上帝,下桌的供品供奉玉皇上帝属下众神天兵天将。上下桌的祭坛准备好后,时辰一到,全家整肃衣冠,按尊卑依序上香,行三跪九叩礼拜向天祈福。上香完毕后再烧上等金纸“天公金”。这天还演戏欢度,通宵达旦,称“天公戏”。一般民间在这天有许多禁忌,如:不能晒女裤,不能倒马桶,不能用母鸡充作祭品五牲之一的鸡。民间还传说:“初九若无暴,众神不敢暴开怀。”意思是说天公生这一天如果没有风暴,以后一整年都不会有风暴。

    台湾各奉祀玉皇上帝的宫观,都要于每年农历正月初九举行隆重的庆典祭祀活动,其科仪主要有《玉皇清微朝拜科仪》。祭典程序有三部分,第一部分是迎神,其中有上香:礼生在乐声中入场,至玉皇上帝神龛前,各执三柱香,高举齐眉上香,再行三跪九叩礼;暮鼓晨钟:先鸣钟九响,擂鼓三通,再鸣钟三十六响,擂鼓七十二通;奉茶:由礼生举三杯清茶与眉齐,献至各神尊前;迎神:由内外司礼生四人缓缓行至神案四周而立,接驾生六人跪在殿前,经生一人左手敲木鱼,右手击磬,口诵净口、净心、净身、净三业、净坛、安土地、净天地、金刚八大神咒,然后手执清水法盂,洒水于四方,称之净坛,再诵祝香神咒,行三跪九叩礼,继而请神,依序迎请王天君、赵天君、司命灶君、孚佑帝君、关圣帝君、玉灵太子、南斗星君、北斗星君、三官大帝、玄天大帝、玉皇上帝。请每一尊神时,内司礼生点香,传予外司礼生,向外跪伏,手持一柱清香与眉齐,经生击木鱼玉磬,诵恭请是神之神诰三次,诵毕,钟鼓齐鸣,持香向外的接驾生行三跪九叩礼后,俯伏接驾,惟迎玉皇上帝时应行三跪十二叩礼。第二部分是祝嘏大典。其内容如:典礼开始、主祭生就任并念祝寿偈、陪祭生和与祭生就位、鸣炮、鸣钟九响、擂鼓三通、分香、上香、献花、献茗、献果、献财帛、向玉皇上帝行三跪十二叩礼、恭读祝文、行祝寿礼、焚呈祝文、向各位神祗行三跪九叩礼、恭化财帛、向值日功曹行三跪九叩礼、送神、恭诵送神咒并行三鞠躬礼、回向复位、礼成、鸣炮。第三部分是安神。其内容为诵安神神咒、撤班。

    台湾玉皇宫庙的建造

    台湾玉皇宫庙的选地走向依地理形式而定,并没有统一规定,如宜兰市茭白里的玉皇宫,坐东朝西,为家庭式拜堂。宜兰县冬山乡的奉尊宫,坐北朝南,凛威耸立。台北市北投区的北投天宝圣道宫,坐东朝西,地势起伏。新北市三峡镇的长寿山玉皇宫,坐北朝南,依山而建。新北市三峡镇的感天宫,坐北朝南,坐落坡地。新北市双溪乡的庆云宫,坐西朝北,倚山面海。新竹县横山乡的增昌宫,坐西朝东北,古拙朴实。苗粟县头份镇的昊天宫,坐东南朝西北,位于半山腰。台中市石岗乡的顺天宫,坐西朝东,坐镇坡地。彰化市府前里的元清观,坐西朝东,位于市区。台南市佑民街的开基玉皇宫,坐东北朝西南,闹中取静。台东市光复路的天地堂,坐东南朝西北,环境清幽。

    台湾宫玉皇庙注重山门牌楼,但形式不一,或极为华丽,或简朴典雅,因此形态各异。宜兰县冬山乡的玉尊宫,山门牌楼为歇山式重檐三开门,以四根圆柱子支撑,当中为正门,左右为偏门,正门上横牌装饰尽繁褥:由下而上,先是仙人下棋的彩绘,旁边衬以艳丽花纹图案,接着是草湖玉尊宫的刻字,其间嵌以西瓜、香蕉、蜜桃等水果,再往上是绿竹青松的彩绘,再住上是精致的琉璃瓦,上有各类精美的剪黏,屋檐分五层向,上层层收缩,其中三层为高高翘起的燕尾式,最高脊顶为两条跳跃的青龙戏火球,整个构造华丽而又端庄。宜兰县头城镇的草岭庆云宫,山门皆为牌楼式三开门,中书“丹墀”,屋脊为双龙戏珠,黄瓦朱柱,造型华丽,各类花草图案剪黏细腻。台北市松山区的天宝圣道宫,山门为三开门,檐顶铺以琉璃瓦,脊饰较为简洁,仅饰仙兽交趾陶,横梁饰以花纹图案,除两边门和正中门横梁下的饰物较为繁复外,整体风格简朴明快。新北市中和市的无极宫,山门呈冂型,简单古朴,仅在横梁上题“无极宫”三字,既无对联,也无装饰,可谓别具一格。新竹市中山路的天公坛,山门为三开式,高大壮观,屋顶为歇山式,两边层层挑出,分为四个层次,二个为燕尾凌空,二个为花纹凌空,屋脊为双龙对屿,两个垂脊均排列有各式人物,正门和两个边门上横楣均绘以历史故事的彩画。台中市石罔乡的顺天宫,山门为一开门,两边为红柱,横楣上书“顺天宫”三个大字,再上为白底上绘蓝红黄绿花瓣,顶为琉璃瓦,脊平直,两边和挑出为鸱吻。嘉义市安和街的玉皇宫,山门牌楼为双檐式,係三开式,正中巨匾“玉皇宫”三大金字,左右分别为“风调雨顺”、“国泰民安”字样,当中大门和左右两个小门横楣上均绘有飞跃的金龙,黄瓦琉璃中脊上双龙抢珠,气象万千。

    台湾玉皇宫庙的装饰,有五个方面的特点:一是屋顶和屋脊一般都有较多的装饰。宜兰县苏澳镇的玉皇宫,檐顶剪黏繁丽,曲脊上为双龙抢珠,双龙申首翘尾,凌空奔腾,彩凤展翅飞舞,艳丽夺目。宜兰县头城镇的庆天宫,屋脊曲翘,燕尾高耸九天,中脊神将驭骑彩丽翔龙,中复盘旋威武巨龙,脊朵八仙罗列,神姿飞扬,祥龙神仙互相辉印,气象万千。新北市瑞芳镇碧云宫,单檐重脊,正脊饰双龙护塔,垂尾饰人物泥塑,燕尾翠翘,飞扬有致;双龙擎柱,盘龙迥旋,檐柱会合处,凤尾雀替饰其间。新北市双溪乡的庆云宫,为单檐歇山式,主脊上饰以双龙抢珠,龙上坐着手拿兵器的神将,披甲带盔,神勇威武,燕尾曲脊,饰以蓝红绿三色祥龙,黄色琉璃瓦上有四个垂脊,各个垂脊上都布满五彩人物,极为妍丽。二是三川殿前的石壁一般都有精美的雕饰。宜兰县苏澳镇的玉皇宫,三川殿前全部为镂空立体石壁,以民间故事为背景,英雄豪杰持矛举戟,奔走沙场,神将辅相登山观战,曲指妙算,刻镌精细。宜兰县城斗镇的庆天宫,三川门的石壁镶嵌以历史传说为题材的务类剪黏,缤纷绚丽。基隆市复兴街天济宫,三川门的石壁多为立体浮雕,题材广泛,亦有彩雕,如麒麟、花鸟、鲤鱼、人物等,艳丽夺目。新北市三峡镇的威天宫,三川殿前壁皆采用大理石原色锲镂,浮雕水禽、花草、人物、祥龙共二十四幅。宜兰县冬山乡的天照宫,三川壁深凸,壁堵饰以春、夏、秋、冬四季景致,外面罩以玻璃;右门楣上为“张飞断桥”彩绘,门楣上为四圣会战姜子牙。新北市汐止镇的凌霄宝殿,正殿壁体贴以浅蓝公磁砖,彩绘“龙凤呈祥”、“鸾凤和鸣”,两旁彩绘八仙,曹国舅骑豹,吕洞宾、张果老驾马,李铁拐御虎,汉钟离与蓝采和坐麒麟,何仙姑驾驭驯鹿,皆仙风道骨。南投县鱼池乡的顺天宫修悟堂,建材大多采用墨石,龙虎堵三川壁上除飞虎、奔虎外,另绘有各式花鸟、神仙彩图,黑壁白纹,笔致刚柔兼具,勾画线条鲜明,表象逼真。三是山墙往往也饰以各类动植物和人物。基隆市复兴路的天济宫,山墙采用马背式,装饰美丽的悬鱼,鸟踏立体装饰走骑人物,五彩艳丽。台湾玉皇庙的内藻井一般都为八卦式,极为艳丽。新北市双溪乡庆云宫,拜殿藻井彩绘双龙祥云,横楣彩绘故事,如“八仙过海”、“牛魔开天庭”、“三战吕布”、“岳飞战金人”、“土行孙闹西岐”等;正殿外壁窗棂透雕人马,上层立体彩雕历史故事,中门为“李元霸比武”、“狄青比武”、右壁塑以“樊江关”、“班超战许稽”,右壁饰以“取木棍”、“青龙白虎斗”,龙柱为翻天覆地双龙柱,横梁彩绘,梁上龙虎衬狮象踞立。四是钟鼓楼极尽夸饰。一般都为六角三层,有的比正殿装饰有过而无不及。台北市松山区的天宝圣道宫,钟鼓楼皆为六角三层,楼顶各立一神,壁体磁砖彩绘如“南极星辉”、“祝寿图”、“马祖巡海”、“陈靖姑收妖”等道教各图。台北市木栅区的指南宫凌霄宝殿,钟鼓楼皆为三层宝殿式建筑,斗拱彩绘,雀替艳丽,揉合了中西建筑特色。台南市将军乡的玉天宫,两边钟鼓楼为六角三层,第一层似与主殿连为一体,门上绘有高大威武门神,门两边为石雕,第二层六个檐角均饰彩凤,第三层檐顶饰以仙人,六个檐角均饰以跃跃欲试的青龙。五是具有象征性。宜兰冬山乡的玉尊宫,殿顶配以陶瓷剪黏等各种造型,尤以九龙之龙身盘蟠殿顶,翻滚梁间,三十六爪,爪爪劲力十足,爪持三十六印,象征道教九五之尊,玉帝及三十六天罡之义。嘉义市红毛埤的先天玉虚宫,漫天梯有七十二级,象征七十二地煞。

    台湾玉皇宫庙的构造格局,一般是当中为主殿,两边钟鼓楼式,前面一个或两个小金亭。具体还有三种样式:一是楼层式。这种样式主要向高处发展。如宜兰县礁溪乡的玉清宫,共有四层,一层为地下室,二楼雕饰“神童赐富”浮雕,三楼殿顶彩绘龙凤、祥云、麒麟、仙鹤等饰样,栋樑皆饰以象征福寿吉利图案,并在神像后衬以祥龙穿云浮雕,还雕以马、虎及麒麟瑞兽,四楼殿顶贴饰彩绘方砖,双龙环拱太极图,神像后背衬三龙戏珠铜色浮雕,上着“天官赐福”祥瑞图案。台北市松山区的天宝圣道宫,为六层宫殿式建筑,地下四层,地面两层,地面一楼藻井彩绘翔龙,门神彩绘秦叔宝、尉迟恭;二楼双扇正门彩绘双龙,偏门彩绘三十六天罡星,造型各异;窗棂透雕花鸟,壁体浮雕历史故事与珍禽异兽,九龙楣上雕以九龙,姿态各异。二是园林式。如台北市北投区北投天宝圣道宫为园林式构造,庭园广阔,林木扶疏,分布上下,上首为庭园,右为兰园;左为放生池,小桥流水,雅致怡然,池中寿龟浮沉,悠然自得;下首为八角水池,池中法舟流泛,上有观音端坐,前后有善财、天女分侍,池中并排三莲六叶,石龟昂首浮游,池畔杨柳依依,摆款生姿。三是多进式。有一进式,如台中市东势镇的玉清宫,坐落在群山环抱之间,为一进式建筑,外殿左边依次为办公室及集会所,供地方办理各项活动之用,右边为庙委员会办公室及厨房;内殿殿顶为八卦藻顶,神龛上斗拱层层出挑,两座光明灯高耸而常明。有三进式。如台中市东区天乙宫,为院落式结构,前殿、中殿、后殿依次排列在平面上。前殿左右设钟鼓楼,檐下拱梁层层相迭,斗拱出桃,三川门前的石壁雕镂各类历史人故事,生动逼真;中殿各类神龛雕琢华丽,精巧绝伦;后殿主祀玉皇大帝,气氛敬肃。
(待续)

 

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